A History of Civilization |
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Fernand
Braudel
Fernand Braudel (1902~1986) |
그리고 중기 지속의 시간이 있다. 예컨대 총체적인 물질 문명의 기반 위에 성립하는 시장 경제 따위가 중기 지속의 시간성에 속한다. 세 번째는 단기 지속의 시간으로, 정치적 사건이나 이데올로기 따위를 포괄한다. 브로델의 관심은 결국 15세기~18세기 유럽 문명권에서의 "장기 지속", 즉 그 기간의 불변하는 구조 같은 것이다. 이에 따라 그는 시장 경제의 발전과 자본주의 경제를 별개의 문제로 취급하고자 한다. 자본주의 발전을 산업 혁명 이후의 사건으로 보는 것이 아니라, 12세기 말부터 부분적으로 발전된 시장 경제의 특수 형태로 보고자 하는 것이다. 결국 물질 문명의 총체가 기반이라면, 그 위에 시장 경제가 있고, 자본주의는 그러한 물질 문명과 시장 경제라는 장기 지속 및 중기 지속의 시간성 위에 성립하는 특수한 아이템이다. ("물질 문명과 자본주의"는 주경철 교수의 번역으로 까치에서 출간. 이 밖에 "역사학논고"(이정옥 옮김, 민음사)가 번역, 출간되어 있다.) 한편 이 책은, 블로델이 프랑스의 대학 초급 학년 학생들을 대상으로 집필한 교과서이다. 브로델을 필두로 한 아날 학파의 역사학적 입장이 프랑스 관련 학계에서 받아들여진 것은 대략 1950년대말 정도의 일이었다고 하는데, 전통적인 역사학 방법론 내지는 관점과 워낙 차이가 나기에 저항도 만만치 않았다고 한다.그래서 그런지는 몰라도, 이 "교과서"는 대학 교재로 그렇게 각광받지는 못했다고 한다. 특히 서구 중심적인 편견을 버리고 세계의 각 문명권을 "정당한 자리"로 복권시키는 듯한 구성 및 서술 방식 때문이기도 했다고 한다. 결국 세계적인 역사가가 집필한 교과서인 셈인데, 특징이라면 역시 서구 중심의 세계사 서술에서 탈피하여, 세계의 다양한 문명권들을 균형있게 골고루(사실상 서구 부분보다 긴 분량으로) 다루고 있다는 데 있다. 특히 이슬람 문명권에 대한 부분이 뛰어나다. 그러나 출간된지 워낙 오래되어, 오늘날의 시점에서 보자면 레훠런스가 "낡았다"는 느낌을 주는 것도 사실이다. 당시로서는 the present였던 부분이 오늘날에는 "옛날 옛적"이 되어 버린 것이다. 또한 "세계사" 또는 "문명사"(이 책의 불어 원제목을 옮기면 "문명의 문법"이 된다)를 표방하는 책들이 대부분 그렇지만, 주제가 워낙 스케일이 커서, 주마간산으로 지나가는 듯한 느낌도 받게 된다. 하지만, "페르낭 브로델"이 집필한 "문명사"라는 이유만으로도 읽을만한 가치가 충분히 있다. 요컨대 통상적인 세계사 또는 문명사를 읽을 때와는 다른 느낌으로 읽을 수 있다. 브로델이 자신의 역사관이랄까, 그런 것을 본격적인 세계 문명사 서술(교과서가 아닌)로 전개했더라면 하는 아쉬움도 가져본다. 미르치아 엘리아데가 "세계 종교 사상사"를 집필했던 것처럼. 구성을 보면, 서론 / 문명 및 문화의 본질: 그 지속성과 변화 / 무슬림 세계(이슬람의 흥기에서 탈식민 시대 이후의 재흥까지) / 아프리카(노예 무역 시대부터 발전의 딜렘마까지) / 극동: 중국, 인도 , 해상국가들 그리고 일본 / 유럽: 로마 제국의 붕괴에서 정치적 연합까지 / 신세계의 유럽 문명: 남미와 미합중국 / 영어권 세계: 캐나다, 남아프리카, 호주, 뉴질랜드 / 그밖의 유럽: 러시아, 소련 등으로 이루어져 있다. (일역본으로는 후지와라 출판사에서 펴낸 "문명의 문법"(전2권)이 있다.) |
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