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Paul Henri Michel,
(Tr.) R. E. W. Maddison
Cornell University Press, 1973.

 Giordano Bruno (1548~1600)

브루노 관련 링크


"잊혀진 철학자 브루노"


브루노 자료
브루노 연보 및 간략 소개

지오르다노 브루노는 르네상스 시대 이태리의 철학자이다. 남부 이태리 밀라노에서 출생, 17세때 나폴리의 상 도메니코 수도원에 들어가 스콜라 철학, 로마의 고전, 특히 범신론 사상사 쿠자누스, 카르다노, 텔레시오 등의 책을 읽고, 정통 신앙에 만족하지 못한 나머지, 1576년 수도원을 탈출, 각지를 유랑했다. 처음에는 북부 이태리 각지의 여러 도시를 순회하고, 프랑스로 떠나 툴루즈 대학에서 강의하다가 1581년에 파리로 갔다. 여기서 그의 학식이 국왕 앙리 3세의 주목을 받아, 1583년에 당시 영국 주재 프랑스 대사 미셸 드 카스텔노를 따라서 영국으로 건너가 엘리자베스 시대의 학자, 문인들과 교유했다. 이 시기에 이태리어로 된 여러 저서를 완성했다.

1585년에 재차 파리로 갔고, 이후 독일로 가서 비텐베르크에서 아리스토텔레스의 논리학, 자연학 등을 강의하고, 다시 프라하, 헬름슈테트를 거쳐, 1590년 프랑크푸르트에 도착했다. 그 동안 라틴어로 된 여러 저서를 집필했다. 베니치아의 한 귀족 청년의 초청으로 1591년에 이태리로 돌아갔으나, 그 청년의 밀고로 이단자로 체포, 투옥되었다. 1593년 로마에 인도되었으나, 자기 주장을 굽히지 않고 7년간 감옥에 갇혀있다가 결국 1600년 2월에 화형에 처해졌다.

브루노는 니콜라우스 쿠자누스의 우주관, 즉 세계의 무한성이라는 생각을 계승하고, 이것을 코페르니쿠스의 지동설과 결합하여 "무한한 우주" 속에 무한히 많은 세계, 즉 태양계가 분포되어 있고, 그것은 끊임없이 생장, 소멸한다고 생각했다. 브루노는 신이 그와 같은 우주의 생명 그 자체를 "낳는 자연"(Natura Naturans)이라고 보았다. 우주의 물질은 극소 단위인 "단자"의 합성으로 되어 있으며, 모든 물체는 운동하고 변화하지만 단자 자체는 불멸이라고 보았다. 내세를 바라보고 사는 기독교의 금욕적 도덕은 위선에 불과하며, 현세의 사회적 목적에 이바지 하는 것이 선이기는 하지만, 궁극적인 선은 우주적 생명과의 신비적 합일에 있다고 보았다.

한편, 폴 앙리 미셸의 이 책은 브루노의 우주론, 세계관을 연구하기 위한 필독서라고 할 수 있으며, 브루노 연구에서는 거의 고전적인 저작에 속한다. 불어 원서는 1962년에 Hermann에서 사상사 시리즈의 하나로 출간되었고(원제: La cosmologie de Giordano Bruno), 영국판은 Methuen & Co. Ltd에서 역시 1973년에 출간되었다. 유럽의 전역을 사실상 유랑하면서 특유의 이단적인, 바꾸어 말하면 근대적이고 과학적인 우주론 또는 세계관을 전개했던 브루노. 결국 자신의 학문적 신념을 버리지 않은 탓에 화형당함으로써, 브루노의 사상과 생애는 하나의 전설이 되어버린 느낌마저 없지 않다. (브루노의 생애에 대해서는 P. W. Singer의 G. Bruno, His Life and Thought(1950)와 William Boulting의 Giordano Bruno: His Life, Martyrdom(1972)을 참조.)

물론 브루노의 세계관 또는 우주론이 엄밀 과학에 바탕을 둔 명실상부한 과학적 세계관이라고 보기는 힘들다. 전환기를 살다 간 인물로서의 브루노가 의지했던 레훠런스에는, 고대 희랍 철학, 르네상스 시대를 풍미한 카발라(유태교의 상징적 신비주의), 마술, 신지학 등이 상당 부분 포함되어 있기 때문이다. 그러나 브루노가 말하는 신이란 결국 스스로 산출하고 생장, 소멸하는 자연, 그러니까 범신론적 신이라고 할 수 있다. 더구나 지구를 중심으로 하는(이것은 다시 신의 아들 예수의 제자 베드로의 권위를 계승했다는, 교황을 정점으로 하는 중세적 세계 질서관과 대응한다.) 전통적인 우주관에 반발했다. 교회에서 말하는 전통적인 창조 질서에 반기를 든, 불온하기 짝이 없는 사상이었던 것이다.

저자 폴 앙리 미셸은 "전설과 역사 속의 브루노"라는 일종의 서론을 통해 브루노의 생애와 주요 활동을 정리하고 있으며, 탐구의 주제로서의 우주 / 우주론 / 운동 / 우주의 영혼 / 물질 / 무한한 우주 / 태양계 / 무수한 우주들 / 살아있는 우주 / 시간과 영원 / 브루노 철학의 이후 전개 등을 차례로 논하고 있다. 이 가운데 특히 "브루노 철학의 이후 전개"는 브루노의 우주론이 미친 후대에의 영향을 고전 시대(17~18세기), 19세기, 현재 순으로 개괄하는 내용이다. 일종의 연구사를 겸하고 있는데, 16페이지에 불과하지만 단연 이 책의 백미편이라고 생각한다.

인문주의의 부활, 새로운 예술적 기풍의 대두 등으로 대표되는, 우리가 지니고 있는 르네상스에 대한 통념은 피상적이고 단편적이라 하지 않을 수 없다. 르네상스 문화 또는 사상의 무척 다양한 측면들 대부분을 간과하고 있기 때문은 아닐까. (사학과에서 이루어지고 있는 르네상스 사상 연구 성과들을 보아도 그렇다.) 이것은 다시 르네상스 시대에 나온 다양한 저작에 대한 연구가 제대로 이루어지지 않고 있는 현실과 맞물려 있다. 결국 고전학, 즉 라틴어와 희랍어라는 관문을 돌파해야 하는데, "실용"의 측면에서 전망이 전혀 없는 고전어를 돌파하고자 하는 "용기있는 젊음"이 앞으로 과연 얼마나 있을지. 어쩌면 르네상스는 계속해서 우리에게 "단편적인 인상" 수준으로 남아있을지도 모른다. 솔직히 일반 독자에게 권할만한 책은 결코 못된다. 다만 극소수이나마 "용기있는 젊음"들이 있다면, 이 책을 강력히 추천하는 바이다.

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