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Robyn Eckersley
State University of New York Press
1992.

이 책의 저자는 호주의 타즈매니아 대학 환경 연구소 연구원을 거쳐, 현재 모나쉬 대학 교수로 재직하고 있다.
학술지 Australian Journal of Political Science와 Environmental Politics의 편집위원이기도 하다.

Geen Politics Newsletter

영국 키일 대학

Environmental Politics

학술지

ecofeminism

간략한 개념 설명 및 역사

ecofeminism

 

Radical Ecology & Critical Theory

학위 논문(일부)

Green Politics

우리 나라에서도 제법 오래 전에 녹색당 결성이 추진된 적이 있었다. 결국 용두사미로 끝났는데, 처음에는 적극적인 참여 의사를 밝혔던 시민들이, 정작 구체적인 창당 준비에 들어가자 무관심으로 일관했던 것으로 알고 있다. 명실상부한 노동자 정당을 비롯해서, 어떤 이념 내지는 분명한 정책적 지향점을 지닌 정당이 우리 나라에 뿌리 내리기가 얼마나 어려운지 보여주는 또 하나의 사례였다. 또한 주민 등록이 되어 있는 납세자와 "시민"이 결코 동의어가 아님을 보여주는 사례이기도 하다.

물론 모든 시민이 자신의 이념과 소신에 따라 정당이나 시민 운동 단체에 가입하여 활동해야 하는 것은 아니다. 누구의 말대로, 토요일을 쉬지 않는 우리 나라의 현재 근로 조건 속에서, 먹고 살기 위해 지칠대로 지친 시민들에게 왜 당신은 적극적으로 시민 운동에 동참하지 않느냐고 묻는 것은 잔인하기 짝이 없다. 결국 "강철같은" 자본의 논리는 현대 산업 사회의 시민들로부터 "공공의 인간", "정치적 인간"으로 살 권리 같은 것을 박탈하고 있는 셈이다. 시민을 '참여'로부터 소외시키는 현재의 사회 및 노동 조건 속에서, "시민 사회", "근대성", "계몽", "해방", 이런 일련의 말들은 너무나도 공허하게 들린다.

이 책은 근대 이후 서구 정치 이론의 기본 전제들, 특히 저자가 인간중심적 전제라고 지적한 것(인간 존엄성, 개인의 본래적 가치의 긍정 등과 같은)들이 지니고 있는 환경론적 차원의 맹점을 지적하고, 대안적인 정치 이론의 틀을 모색하기 위한 일종의 예비 작업이라고 할 수 있다. 저자는 이른바 녹색 정치 이론을, 생태적 해방이라는 포괄적인 전망을 통해서, 참여 민주주의와 인간 생존이라는 문제 의식을 통합하려는 시도로 규정한다. 그리고 다양한 녹색 정치 이론들을 인간중심적 흐름과 생태중심적 흐름으로 구별하여 설명한다. 다음으로, 환경 철학의 주된 논점과 주장을 검토하면서, 생태중심적 전망을 보다 세련화시키면서 옹호하고 있다.

저자의 기본적인 문제 의식은, 인간 대 인간의 관계, 요컨대 사회 관계에만 주안점을 두어 왔던 근대 이후의 서구 사회 및 정치 이론이, 이제 인간 외적 세계와 인간과의 관계에 대한 질문, 또는 인간이 인간 외적 세계에 미치는 영향에 대한 질문으로까지, 그 시야를 넓혀야 한다는 것이다. 저자에 따르면, 근대 서구 정치 이론은 인간 외적 세계를 고려하는 경우에도 어디까지나 인간과 인간 외적 세계와의 대비를 통해 인간만의 고유성과 특질을 규명, 강조하기 위한 차원이었으며, 더 나아가 인간의 자기 실현을 위한 수단으로서의 인간 외적 세계를 문제삼았을 뿐이다. (마르크스주의도 여기에서 예외는 아니라고 한다.)

인간 드라마가 펼쳐지는 무대 또는 배경으로서의 자연이라는, 지극히 인간중심적 전제가 서구 근대 정치 이론에서 말하는, 인간 존엄, 개인의 고유한 가치, 또한 민주주의 문화 전반에 강하게 반영되어 있다는 것이다. 어떤 의미에서 저자는 서구 인본주의 전통의 이면을 드러내고, 최근 환경 문제와 관련하여 그러한 전통이 보여줄 수 밖에 없는 한계를 지적하는 셈이다. 부제목대로 저자는 나름대로 생태중심적 정치 이론의 가능성을 조심스럽게 개진하고 있기도 한데, 솔직히 그렇게 구체적이지는 못하다.

다만 기존의 다양한 환경 정치 이론이 지니는 취약점을 지적하고, 다소 막연한 일반적인 방향을 언급하는 수준에 머무르고 있다. 예를 들어, 생태 아나키즘(ecoanarchism)이나 생태 페미니즘(ecofeminism)의 유토피아적 전망이 우리에게 제공하는 풍부한 환경론적 상상력과, 생태 사회주의자(E. P. 톰슨, 레이몬드 윌리엄스 등)들이 강조하는 구체적인 체험과 실천적 대안, 현실에 대한 분석의 중시 등이 결합되어야 한다든가...... . 결국 이 책의 가치 또는 의의가 있다면, 서구의 녹색 정치 이론의 여러 흐름을 정리하여 개괄하고, 그 각각의 장단점을 저자 나름의 일관된 기준에 따라서 평가하고 있다는 점이 아닐까 한다. 비록 내용이 시대순으로 배열되어 있지 않고, 본격적인 사적(史的) 고찰도 아니지만, 사실상 서구 녹색 정치 이론의 전개 과정을 훌륭히 정리하고 있는 책이기도 하다.

최근 우리 나라에도 녹색 정치 이론이 정치학계, 출판계, 환경운동계, 기타 관련 학계에서 드물게나마 언급되고 있다. 그러나 대략 1960년대 이후로 지금까지 이어지는 구체적인 "운동"의 체험을 지닌 서구와는 달리, 우리의 "환경 (시민) 운동"은 사실상 시작 단계에 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 때문에, 서구의 녹색 정치 이론 또는 환경론 일반에 우리의 현실을 즉시 대입할 수는 없다. 고유의 역사적 체험에 바탕을 두지 않은 공론, 이른바 "회색의 이론"에 그칠 가능성이 큰 것이다. 결국 중요한 것은, "여기, 지금" 우리"의 체험을 통해 모종의 대안 또는 이론이 도출되고, 그러한 이론이 새로운 체험 속에서 새로운 방향으로 전개되는, "우리의 역사"라 하겠다.

이렇게 본다면, 이 책은 "우리의 역사"를 창출하기 위해서 "그들의 역사"로부터 참고할만한 것들을 점검하는 기회 이상도 이하도 아닐 것이다. 물론 내가 판단하는 한, 무척이나 친절하고 계발성이 풍부한 기회이다.

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