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중국사상문화사전
미조구찌
유우조,
마루야마 마쯔아키,
이케다 토모히사 편
김석근,
김용천, 박규태 옮김,
민족문화문고, 2003.
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미번역
원서를 제법 비싼 가격으로 구입하고 나서, 그 책의 번역서가 출간됐다는
소식을 접할 때의 기분은 좀 묘하다. 물론 무척 반갑다. 원서를 독해할
수 있다고 해도, 번역서를 읽는 편리함과 속도에는 못 미치기 때문이다.
하지만 원서 구입에 든 돈 생각이 조금은 나는 것도 부인하기 어렵다.
"조금만 더 기다릴 걸"..... . 10년에 걸쳐 일본의 관련 학계가
진행시킨 '중국사상사의 기초 범주 공동 연구'의 결과이자, 도쿄대학출판회
창립 50주년을 기념해 나온 <중국사상문화사전>이 나에게는 그런
경우에 해당한다. 서울의 모 대형 서점 외서 코너에서 86,490원에 구입했었는데,
이제 5만원을 주고 번역서를 구입했다.
주목할 점은 辭典이 아니라
事典이라는 점이다. 편자들에 따르면 '중국의 사상문화를 구성하는 가장
기본적인 개념을 소개하여 각각 통사적인 해설을 시도하고 있다'는 점에서는
辭典이라고 할 수 있지만, '제도나 사상(事象)을 포함하여 제 분야에
걸쳐 체계화를 시도했다'는 점에서 事典이라고 할 수 있다. 일본 중국사상사학계에서
권위를 인정받은 73명의 학자들이 66개 항목을 나누어 집필했다. 단순한
개념 풀이가 아니라 의미의 변천사와 개념의 사회, 정치, 경제적 배경까지
천착한다는 점에서, 각 항목이 그 주제에 관한 연구 성과를 충실히 반영하는
소논문에 가깝다고 해도 과언이 아니다. '자연'(自然) 항목의 첫 부분을
옮겨보면 다음과 같다.
"만물과
인간의 본질적인 양태, 존재양식, 운동형태를 나타내는 말로서 스스로
혹은 저절로(타자의 힘을 빌리지 않고 자기 속에 내재하는 활동에 의하다)의
뜻이다. 전국시대 말기의 도가 사상가들이 철학적인 존재론과 대치시켜
사용하기 시작한 이래, 특히 육조시대의 현학(玄學)에서 많이 사용되면서
중국사상사에 정착되었으며, 그 후 점차 학파를 불문하고 널리 쓰이게
되었다.
자연은 원래 문법상으로 태연(泰然)이라든가 막연(漠然)이라는
말과 마찬가지 부사로서 만물과 백성의 양태를 형용하는 말이었으며,
실체로서의 자연(nature)을 의미하는 명사는 아니었다. 자연의 자(自)는
후한시대 허신의 <설문해자>에서 그 어원으로 제시되는 비(鼻)라는
글자에서 파생된 말로서, '그 자신'(己)을 의미한다."
외국의
서평 전문 매체에 실리는 글을 흉내내어 말해보면 이렇다. 모든 대학
도서관과 인문학 관계 연구소들이 갖추어야 할 책이며, 중국사 및 중국사상
나아가 동아시아 전통 문화와 사상에 각별한 관심을 지닌 사람이라면
반드시 갖출 필요가 있다.
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