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십우도· 마침내 나를 얻다
요코야마 고이츠 저, 장순용 역
들녘, 2001.

종교에 나타난 소의 상징

견우

득우

기우귀가

도회지에 살면 온갖 소리, 소문, 정보에 시달리기 십상이다. 물론 소리가 귀찮은 소음이 아니라 반가운 음악일 수도 있고, 소문이 거짓의 자락이 아니라 진실의 자취일 수도 있으며, 정보가 지식의 하찮은 파편이 아니라 지혜의 소중한 편린일 수도 있다. 그런 경우라면 '시달린다'는 표현은 적절치 못하다. 그러나 오늘날 도회지에서의 사는 사람은 소리, 소문, 정보의 과잉 상태에서 좀처럼 벗어나기 힘들다. 그런 상태에 놓인 나는 온갖 소리, 소문, 정보를 흡수하고 전달하는 존재일 뿐, 도대체 내가 정말 누구인지 정신차리고 되새겨보기 힘들다. 소리의 바다, 소문의 바다, 정보의 바다를 '헤엄치기'보다는 '허우적거리고' 있는 셈.

<십우도 마침내 나를 얻다>(들녘). 그렇게 허우적거리는 사람들이 자신을 돌이켜볼 수 있게 해주는 쉼표 같은 책이다. 물론 쉼표 같다고 해서 마음을 턱 놓고 술술 읽어나갈 수 있는 책은 아니다. 선불교 수행에서 참된 자기를 찾아 깨달음에 이르기까지의 과정을 열 단계로 나누어 비유적으로 설명한 그림이 십우도 혹은 심우도이기 때문이다. 십우 혹은 심우인 까닭은 수행 과정을 소를 찾는데 비유했기 때문이다. 심은 찾을 심이고 십은 열 십이다. 소를 찾는다는 뜻을 강조하여 말하면 심우도, 열 단계 과정을 강조하여 말하면 십우도가 되는 셈이다. 낙산사, 백담사 등, 우리 나라의 많은 사찰 법당에서도 벽화로 그려져 있는 십우도를 볼 수 있다. 고려의 보조국사 지눌의 호가 바로 목우자(소를 기르는 사람) 그러니까 참된 마음을 다스리는 사람이었으며, 만해 한용운이 만년에 머무른 자택은 심우장 그러니까 참된 마음을 찾는 곳이었다. 한편 열 단계의 과정은 대략 다음과 같다.

심우: 자기의 본성인 소를 찾아 나섬, 잃어버린 본성을 찾아 수행에 입문함. 견적: 소의 발자국을 봄, 꾸준히 수행하여 본성의 자취를 어렴풋이 느낌. 견우: 소를 봄, 본성을 되찾는 경지에 가까워 짐. 득우: 소를 얻음, 잃어버린 본성을 되찾음. 목우: 소를 기름, 되찾은 본성을 수행과 고행으로 다스림. 기우귀가: 소를 타고 깨달음을 얻어 즐거이 집으로 돌아옴, 아무런 장애가 없는 자유자재의 단계. 망우존인: 소는 잊지만 사람은 존재함. 인우구망: 사람도 소도 공(空)이라는 사실을 깨달음, 반본환원: 있는 그대로의 전체 세계를 깨달음, 입전수수: 중생제도를 위해 길거리로 나감. 여기에서 소는 인간의 진정한 본성, 바꾸어 말하면 본래적인 자기 혹은 불성(佛性)을 뜻한다.

이 책은 각각의 단계를 동서고금의 종교, 철학사상과 일상의 구체적인 사례를 들어가며 자세히 설명하는 방식으로 이루어져 있다. 이따금 등장하는 도표나 그림이 이해를 돕기도 한다. 예컨대 심우의 단계에서 목동이 하필 홀로 소를 찾는 까닭을, '무소의 뿔처럼 홀로 가라'는 수타니파타의 구절과 코뿔소 그림을 통해 설명한다. 온갖 욕망과 번뇌로 가득한 코뿔소의 몸이 바로 우리 자신이며, 오직 하나인 뿔처럼 홀로 삶을 살아가지 않을 수 없다는 것. 불교 입문서로서도 손색이 없으며, 동서비교철학의 차원에서 읽을 수도 있는 책이다.

'죽을 때도 혼자다. 타인과 더불어 죽을 수는 없다. 자신의 죽음을 타인이 대신해 죽을 수도 없다. 홀로 외로이 죽지 않으면 안 된다. 하지만 홀로 죽는다는 이 사실을 우리는 곧잘 잊어버린다. 하이데거는 자기의 죽음과 타인의 죽음을 구별했다. 그리고 타인의 죽음만을 대상으로 삼고 자신의 죽음은 도외시하면서 일상성 속에 매몰되어 자신의 죽음을 잊어버린 사람은 세인이라 명명했다. 인간은 자기의 죽음을 진실로 생각하고, 죽음을 먼저 취함으로써 선구적으로 인생을 살아가야 한다고 하이데거는 주장한다.'(p.76)

책이라는 것을 이렇게 두 종류로 나누어 볼 수도 있지 않을까 한다. 대상에 대한 사실 정보를 습득할 수 있거나 그에 대한 느낌을 나눌 수 있는 책, 대상이 아닌 나 자신을 돌이켜보게 하는 책. 전자가 지식정보에 주안점을 두는 책이라면 후자는 지혜와 깨달음에 주안점을 두는 책이라고 할 수 있다. 후자에 속하는 책 가운데 각별히 기억나는 것으로 다음이 있다. 불교의 <산방한담>(샘터), 기독교의 <조지 폭스의 일기>(크리스찬다이제스트), 유교의 <심경부주>(태학사), 회교 신비주의의 <수피의 가르침>(고려원).