|
|
*한나라
초기의 사상적 과제
한나라 초기의 정치적, 사회적 과제는 진나라의
유산을 청산하고 새로운 정치, 사회의 운용 원리를 확립하는 것이었다.
지식인들로서도 그러한 과제에 대해 부응하지 않을 수 없었다. 구시대의
청산과 새시대의 모색이야말로 한나라 초기 사상계에 주어진 시대적
요청이었던 셈이다. 그러한 요청에 부응한 대표적인 사상가로 육가(陸賈)와
가의(賈誼: 200-168 B.C.)를 들 수 있다.
육가는 진나라
멸망이라는 역사적인 사건에서 얻을 수 있는 교훈을 바탕으로 새로운
정치 원리를 모색했다. 육가는 한나라를 건국한 유방에게 이렇게
말했다. '말 위에서 천하를 얻을 수는 있었지만, 말 위에서 천하를
다스릴 수는 없습니다. 진나라는 형법 일변도로 다스리다가 자멸했습니다.
진나라가 천하를 통일한 뒤 만약 인의(仁義)의 정치를 행하고 성왕들을
본받았다면 폐하께서는 천하를 얻으실 수 없었을 것입니다.'
*법치만이
아닌 인의의 정치를 시행하라
인의와 성왕의 가르침을 강조한
것에서 볼 수 있듯이, 육가는 유교 사상을 한나라의 정치 이념으로
삼을 것을 권했다. 육가는 진나라의 멸망 원인을 인의를 버리고
법치만을 숭상했기 때문이라고 보았다. 이에 따라 그는 법가 사상을
여러 차례 비판한다.
'일이 번거로울수록 천하는 혼란스러워지고,
법이 많을수록 악행이 늘어나며, 군대를 늘릴수록 적이 많아진다.
진시황제가 실패한 것은 백성들을 잔혹하게 대하고 가혹한 형벌을
썼기 때문이다.' '백성들에게 형벌을 쓰지 않고서도 그들이 죄를
두려워하게 하고, 상을 주지 않고서도 그들이 기뻐하게 하며, 점차
도덕에 젖게 해야 한다.'
육가는 이렇듯 인의 정치를 주장했지만,
그의 주장에는 황노 사상의 요소도 적지 않다. 예컨대 그는 이렇게
말한다. '임금은 아무 일이 없는 듯 태연하고, 아무 소리도 없이
조용하고, 관부에 관리가 없는 듯 하고, 부락에 백성이 없는 듯
하고, 노인과 아이들이 근심하는 일이 없어야 한다.' 청정무위(淸淨無爲)로
다스려야 한다는 요지를 담고 있는 셈이다.
*진나라를 타산지석으로
삼다
한편 가의는 뛰어난 학식과 능력으로 문제의 총애를 받아
한나라 최연소 박사의 자리에 오른 인물이다. 가의의 {신서}(新書)
첫머리에 실린 과진론(過秦論)은 그 제목 자체가 한대 초기의 정치적,
사회적, 사상적 과제를 대변해준다. 그 과제는 진나라의 과오에
대한 성찰과 청산이다. 가의가 과진론을 집필한 목적 역시, 진나라
멸망의 원인을 분석하여 타산지석으로 삼아 한 왕조의 통치 기반을
공고히 하는 데 있었다. 글의 요지는, 가혹한 형벌과 법률만으로는
백성의 반항을 저지할 수 없으며, 아무리 방비가 철저한 성벽이라
해도 멸망을 막기에는 부족하다는 것이다. 또한 진나라가 아무리
강대했다 해도 잔인하고 포악하여 민심을 잃는다면 반드시 멸망할
수밖에 없다는 것을 강조한다.
*예의와 형벌을 함께 사용한다
가의는
제도 개혁의 필요성을 역설하기도 했다. 진나라의 제도를 답습하고
있던 현실이 바람직하지 못하다고 보았던 것이다. 구체적으로는
역법(달력)을 고치고 복색을 바꾸고 관직 제도와 법을 개정하며
예악을 부흥시킬 것을 제안했다. 당시 황제 문제는 가의의 제안
가운데 많은 것을 채택했지만, 당시의 대신 주발, 관영 등이 가의의
나이 어림을 들어 핍박한 끝에 좌천되었고, 실의의 나날을 보내다가
33세의 젊은 나이에 세상을 떠났다.
가의 역시 육가와 마찬가지로
인의의 정치를 강조했지만, 순자 학파의 가르침을 이어받아 예의로
나라를 다스릴 것 역시 강조했다. 특징적인 것은 그와 동시에 권세와
법제를 통한 다스림도 중시했다는 점이다. 물론 그러한 특징은 순자
학파의 전반적인 특징이기도 하며, 유가, 법가 도가 등이 뒤섞여
있는 한대 초기 사상계의 전반적인 기풍을 반영한다.
메모:
저명한 사상사가 임계유는 이렇게 말한다. '가의는 시대를 앞서나간
인물이다. 개혁의 필요성을 역설했지만, 현실적으로 개혁을 단행할
상황이 무르익지 못했던 것이다.' 목록으로
|
