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위진남북조
시대의 사상을 거론하면서 도교를 빼놓을 수는 없다. 잘 알려져
있듯이 철학사상으로서의 도가 사상과 종교로서의 도교는 다르다.
도가 사상은 선진 시대 노자와 장자의 가르침에서 비롯된 철학사상이며,
도교는 고대 동아시아 사회 전반에 퍼져 있었던 샤머니즘이나 다양한
민간 신앙의 요소, 신선설, 참위설, 철학사상으로서의 도가 사상의
요소까지 모두 포함한 복잡다양한 종교이다. 종교로서의 도교가
초보적이나마 교리 체계와 교단을 갖춘 것은 후한의 신흥 종교라고
할 수 있는 태평도(太平道)와 오두미도(五斗米道)가 처음이다.
*태평도와
황건적의 난
태평도는 오늘날의 산동성 동남부에 위치한 낭야
출신의 간길(干吉)이라는 인물이 신인(神人)으로부터 내려 받았다는
{태평청령서}({태평경})에 의거한 것으로, 후한 시대에 오늘날의
하북성 남부에 위치한 거록 출신의 장각이 주창하여 수많은 신도를
얻었다. 간길은 의술과 예언에 밝은 방사(方士)로서 향을 피우고
종교 의례를 행한 것은 물론, 주술적인 힘을 지닌 물을 만들어 사람들의
병을 치료했다. 장각 역시 병에 걸린 사람이 스스로 자신의 죄를
고백, 반성하게 하고 부적을 넣은 물을 마시게 하여 치료했다.
{태평청령서}는
길흉화복이 개인의 행위에서 비롯된다고 보아 선행을 권장하고 악행을
멀리하라고 가르친다. 또한 선행을 많이 쌓으면 목숨이 연장된다고
주장하며, 방중술이나 조용한 방에서 스스로를 반성하는 것도 강조한다.
그러나 그 내용이 전적으로 간길 자신의 주장이라고 보기는 힘들며,
후대에 추가된 내용이 있으리라 추측하는 학자들이 많다.
184년에
장각은 조직화된 신도들을 이끌고 후한 왕조에 반기를 들어 이른바
황건적의 난을 일으켰다. 피폐할 대로 피폐해진 수많은 농민들이
가담했고, 이것은 중국 역사상 최초의 대규모 농민 반란이었다.
황건적의 난은 후한의 몰락을 재촉한 중요한 요인이기도 하다.
*오두미도와
천사도
한편 오두미도는 오늘날의 안휘성 패현 출신 장릉이 창시한
것으로, 장릉은 사천(四川) 지방의 학명산(혹은 곡명산)에서 수도하면서
직접 도서를 만들어 신자를 끌어 모았다. 교단에 들어오는 사람으로부터
다섯 말의 쌀을 받았기 때문에 오두미도라 불렸다. 장릉(?-177?)은
주문과 귀신을 부리는 술법을 시행하여 병든 사람을 고침으로써
많은 사람들이 그를 따랐다. 장각의 경우와 마찬가지로 치병을 내세우며
신자들을 끌어 모았던 것이다.
장릉의 손자 장로는 한중(漢中)
지방에서 종교 공동체의 성격을 지닌 반독립적인 왕국을 이루어
30년 동안 통치했다. 후한의 중앙 정부가 유명무실해졌기 때문에
가능한 일이었으나, 장로는 215년에 조조에게 항복한다. 조조는
항복한 장로를 우대하여 높은 벼슬을 내리고 그 자손들이 장로의
뒤를 잇게 했다. 오두미도는 장로 대에 와서 본격적인 조직과 체계가
완성되었으며, 장로는 할아버지 장릉을 천사(天師), 아버지 장형을
사사(嗣師), 그리고 장로 자신을 스스로 계사(系師)라 일컬었다.
창시자인 장릉을 천사라 일컬었기 때문에 훗날 오두미도 계통의
도교는 천사도라는 이름으로 불렸다.
태평도와 오두미도는
모두 나름의 교리 체계에 입각하여 교단 조직을 갖추었으나 신선(神仙)
사상이 중심적인 위치를 차지하지 못한다는 특징을 지닌다. 태평도와
오두미도 모두 치병과 주술이 중심 요소였던 것이다. 그밖에 신자로
하여금 스스로 죄과를 뉘우치게 한다든가 선한 행동을 권장한다든가
하는 윤리적인 요소도 지니고 있었다. 이들 양 집단은 훗날 도교의
전개 과정에서 다양한 종교 집단이 생겨나는 기반이 되었다.
메모:
영미권에서는 노장 사상과 종교로서의 도교를 구분하여 각각 Philosophical
Taoism과 Religious Taoism으로 일컫는다. 위진남북조의 도가 사상을
Neo-Taoism이라 일컫기도 한다. 목록으로
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