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'중국
혁명의 아버지' 손문(孫文: 1866-1925)하면 삼민주의(三民主義)부터
떠올리게 된다. 삼민주의는 손문의 독자적인 혁명이론이자 정치사상으로,
민족주의, 민권주의, 민생주의라는 세 가지 이념을 종합적으로 체계화시킨
것이다. 1905년 중국혁명동맹회를 결성할 무렵 손문이 처음 표방한
삼민주의는 이후 중국 국민당의 정치적 지도 원리이기도 했다. 손문의
삼민주의는 심리건설론(心理建設論)과 지난행이(知難行易)설이라는
손문 특유의 사상적 입장과 맞물려 있다.
1918년 광동 정부
수립에 실패하고 상하이로 도망간 손문은, 혁명을 성공시키기 위한
기초로서 국민 정신의 일신을 꾀하는 '심리건설'이 필요하다고 판단했다.
정치적, 군사적인 혁명 운동으로는 부족하며, 정신 혹은 사상의
혁신을 이루어져야 함을 절감했던 것이다. 보다 구체적으로는 중국인의
정신 속에 뿌리박혀 있는 전통적인 사고 방식, 즉 구태의연한 심리와
사상을 타파하고 혁신시켜야 혁명이 성공할 수 있다고 보았다.
손문에
따르면 중국의 모든 전통 사상은 지(知)를 경서에 담긴 성인의 가르침에
대한 지로 여긴다. 그러나 손문은 진정한 지란 과학을 통해 얻는
지라고 주장했다. 이에 따라 그는 인류가 알지 못하고 행하는 무지의
단계에서, 행한 뒤에 아는 경험적 단계를 거쳐, 비로소 안 뒤에
행하는 과학적 시기에 도달한다고 보았다. 결국 지에 도달하는 것은
쉬운 일이 아니며 매우 어렵다(知難). 그러나 일단 지를 체득한
다음에는 행하기가 무척 쉽다(行易). 손문이 지난행이를 이야기한
것은, 지가 어렵다는 자각 위에서 과학적 지식인 삼민주의 혁명이론을
배우고 혁명의 뜻을 확고히 할 필요가 있다고 보았기 때문이다.
심리건설론과
지난행이설은 국민 대중을 조직화하고 보다 많은 국민들을 혁명
대열에 동참시켜야 한다는 자각과 맞물려 있다. 구체적으로 보면
손문은 1919년에 '건설'과 '성기평론'이라는 잡지를 창간하여 국민을
대상으로 삼민주의 혁명의 지를 전파하고 국민의 새로운 심리 건설을
꾀했다. 손문의 이러한 자각은 소수 혁명가들에 의한 무장 봉기가
아니라, 노동자, 농민의 힘을 결집, 활성화해야 혁명이 성공할 수
있다는 자각이기도 했다. 러시아에서 일어난 사회주의 혁명이 손문의
그러한 생각에 영향을 미쳤음은 물론이다.
이에 따라 민족주의와
민권주의도 그 성격이 다소 바뀌게 된다. 이민족인 청나라 왕조를
무너뜨리는 민족 혁명을 완수하고, 중화민국을 수립함으로써 민권을
위한 정치 혁명도 완수했지만, 제국주의로부터의 민족 해방이라는
과제는 달성하지 못했다고 판단한 것이다. 결국 '연아용공', 즉
소비에트 러시아 및 공산주의 세력과 협력하여 서구 열강의 제국주의에
대항해야 한다는 주장에 이르게 된다. 민생주의에서도 대지주, 대자본가의
등장을 예방하면서 일종의 국가사회주의적인 산업 발전을 꾀했던
것에서 더 나아가, 농민에게 토지를 균등 분배하는 것, 즉 농민
해방까지 꾀하게 된다.
연아, 용공, 노농원조(노동자 농민의
힘을 동원함)라는 새로운 정책은 1924년 1월 중국국민당 제1차 전국대표대회에서
공표, 채택되었다. 이로써 국공합작의 기틀이 마련되었고, 노동운동과
농민운동이 격화되었으며, 급기야 전국적인 혁명 운동으로까지 이어졌다.
그러나 손문은 전국적인 혁명 운동의 전개를 미처 보지 못하고 1925년에
북경에서, 혁명 완수를 당부하는 유언을 국민당원들에게 남기고
세상을 떠났다. 손문의 사상은 중국 혁명의 사상적 기반과 지도
원리 바로 그것이었다. 목록으로
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