서양철학의 전문적인 연구자들 > 중국사상사 100마당 > 궁리닷컴   

서양 철학의 단순한 소개가 아니라, 그것의 보다 근본적인 방법론과 문제 의식으로까지 연구를 심화시킨 학자들도 등장했다. 그들 대부분은 서양 여러 나라에서 공부한 인물들이었으며, 논리학을 연구한 진위에린(金岳霖)과, 비엔나 학파의 논리실증주의 입장에서 철학을 연구한 홍치엔(洪謙)이 대표적이다.

진위에린은 컬럼비아 대학에서 정치학 박사학위를 받고 런던 대학에서 연구한 뒤 귀국, 칭후아 대학에서 가르쳤다. 그가 머무르던 1920년대 초 영국에서는, 신헤겔주의에 반대하여 상식과 경험, 논리적 엄밀성을 중시하는 B. 러셀과 G. E. 무어가 한창 세력을 더해가고 있었다. 진위에린도 그런 분위기 속에서 러셀의 {수학원리}와 데이비드 흄의 {인성론}을 탐독했다. 논리학을 가르치던 진위에린은 1935년에 서양의 수리논리학을 최초로 체계적으로 중국에 소개한 책, {논리}를 펴냈고, 일약 중국 최고의 논리학자로 각광받기 시작했다.

그러나 진위에린은 보다 심화된 철학적 문제들을 다루고자 했다. 이에 따라 그는 1944년에 출간한 {논도}(論道)에서 중국 전통철학의 범주와 개념들을 새롭게 해석하면서 인식론, 형이상학, 사회 및 인생 문제로까지 천착의 범위를 넓혔다. 그밖에도 {지식론}에서 서양 근대 이후 철학이 보여준 주관주의적 경향을 비판하면서 객관적 실재론을 주장했다.

홍치엔은 도쿄 제국대학에서 양명학을 공부한 뒤, 18세 때 1927년에 베를린 대학에 입학하여 물리학, 수학, 철학 등을 공부했다. 이듬해 비엔나 대학으로 옮겨 비엔나 학파의 창시자인 모리츠 슐릭 교수 밑에서 공부했다. 21세 때인 1930년에 '현대 물리학에서 인과율 문제'라는 논문으로 박사학위를 받고, 이후 비엔나 대학 철학 연구소에서 연구했다. 1936년에 슐릭 교수가 사망하자 이듬해 중국으로 돌아와 여러 대학에서 강의했다. 1952년부터 베이징 대학 철학계 교수로 일했고, 1965년에 동 대학 외국철학연구소의 소장이 되어 사망할 때까지 그 자리를 지켰다. 홍치엔은 국제적으로 명성을 누린 철학자이기도 했다. 영국의 저명한 철학지 '이성'(Reason)은 슐릭을 제대로 평가할 수 있는 학문적 자격을 갖춘 유일한 학자로 홍치엔을 들었다.

홍치엔은 논리실증주의자들이 형이상학적 명제를 검증이 불가능하다는 이유로 거부한데 비하여, 형이상학이 담당할 수 있는 적극적인 역할을 찾고자 했다. 요컨대 형이상학의 인식적 역할은 인정하지 않았지만, 그 심미적, 심리적 기능을 긍정적으로 평가했다. 시인, 예술가, 종교가들이 누릴 수 있는 만족이나 위안을 형이상학이 줄 수 있다고 본 것이다. 이러한 홍치엔의 입장은 형이상학이 지닐 수 있는 일종의 실용적 역할을 적극적으로 평가했다는 점에서, 철저한 반형이상학을 표방하는 논리실증주의의 중국적 수용이라 할 만 하다.

서양 철학의 초기 수용 단계에서 중국의 학자들은 서양 철학의 일반적인 성격과 내용을 피상적으로 소개하는 수준에 머물렀다. 그러나 진위에린과 홍치엔은 서양 철학 고유의 주제 혹은 문제 의식을 보다 전문적으로 파고든 학자들이다. 이들 외에도 독일에서 희랍 철학을 10년 동안 연구하고 돌아와 플라톤의 '파르메니데스편'을 중국어로 번역한 인물로, 희랍어 원전을 통해 희랍 철학에 접근한 최초의 중국 학자 츠언캉(陳康), 에딘버러 대학, 런던 대학, 파리 대학 등에서 공부하고 베네디토 크로체의 저작을 번역, 소개한 미학자 주꾸앙치엔(朱光潛), 미국 오벌린 대학, 하바드 대학, 독일 베를린 대학 등에서 공부하고 헤겔 철학을 전문적으로 연구, 소개한 허린(賀麟) 등을 들 수 있다. 목록으로