중국 마르크스주의의 동향 > 중국사상사 100마당 > 궁리닷컴   

1919년에 츠언뚜시우와 리따자오는 '신청년' 지면을 통해 변증법적 유물론을 소개한 바 있지만 단편적인 수준에 머물렀다. 마르크스주의를 보다 체계적으로 해설한 인물은 리따(李達)였다. 일본에서 경제학을 공부하고 1918년에 귀국한 리따는, 1926년에 출간한 {현대사회학}에서 마르크스주의의 다양한 주제들을 자세하게 해설했다. 1933년까지 14판이 발행된 그 책에서 리따는 유물주의 역사관의 기본 원리를 설명한 것은 물론, 중국 사회를 반봉건, 반식민지 사회로 규정하고 봉건 계급과 제국주의에 대항하는 것이 혁명의 현 단계 과제이며, 중국 공산당이 혁명을 이끌어야 한다고 주장했다.

한편 독일에서 공부하고 돌아와 '신청년'에 마르크스주의 관련 글을 기고한 리지(李季)는, 전 3부작의 마르크스 전기를 통해 가장 상세하게 칼 마르크스를 소개했다. 이 책에서 리지는 생동감 있는 필치로 마르크스의 생애를 자세히 이야기하고, 마르크스의 저작물 내용과 그 집필을 둘러 싼 전후 사정까지 해설한다. 그러나 리지는 츠언뚜시우와 함께 트로츠키파로 몰려 공산당에서 제명 당했고, 이후 별다른 활동을 하지 못했다.

프랑스에서 공부하고 돌아 온 예칭은 라 메트리, 엘베티우스, 디드로, 홀바하 등, 18세기 프랑스 유물론자들을 집중적으로 소개했다. 그밖에도 데모크리토스나 에피쿠로스 등 고대의 유물론자들, 플레하노프, 보그다노프 등 러시아 유물론자들, 그리고 에딩턴, 아인슈타인, 플랑크 등 과학자들도 소개했다. 예칭은 마르크스주의를 기계론적 유물론의 관점에서 이해하여 중국 내 다른 마르크스주의자들로부터 비판받았고, 중일 전쟁 이후 국민당에 가입하여 철저한 반공 사상가로 이름을 날리게 되었다.

그러한 예칭을 격렬하게 비판한 인물로 아이쓰치가 있었다. 1935년에 그가 출간한 {철학강화}(제4판부터 {대중철학}으로 제목을 바꿈.)는 공산화 이전까지 모두 32판이 발행된 베스트셀러였다. 이 책에서 아이쓰치는 마르크스주의의 기본 원리들을 옛 이야기나 영화에 등장하는 유명한 인물, 일상 생활에서 일어나는 일들로부터 다양한 예를 이끌어 내 쉽게 설명한다. 아이쓰치는 공산당 내 이론가들에 의해 무시당하고 있던 마오쩌똥을 도와, 중국의 특수한 상황에 맞는 혁명 이론의 구축에도 힘썼다. 아이쓰치는 대륙 공산화 이후에도 철학 분야에서 가장 영향력 있는 위치를 지녔다.

학문적인 차원에서는 꾸어뭐르우(郭沫若)가 유물주의 역사관을 중국 역사 연구에 적용했다. 그는 1928년부터 시작된 중국사회성격논쟁, 즉 중국 역사의 여러 시기를 마르크스주의 역사 발전 단계설에 따라 이해하려는 노력의 중심 인물이었다. 중국의 상고 시대를 원시공산제 사회로 보는 것에는 대체로 의견이 일치했지만, 이후 여러 시대에 대한 견해는 다양했다. 이 논쟁은 중국 사상사에서 마르크스주의가 차지하는 비중과 위상을 한 단계 올려놓았다.

1937년 중일 전쟁 발발 이후, 중국 공산당이 지배하던 중화 소비에트 지구의 중심지 옌안에서 활동하는 학자들과, 기존 국민당 정부를 따라 츠옹칭에서 활동하는 학자들로 마르크스주의 진영 학자들이 나누어졌다. 옌안에 자리잡은 학자들은 아이쓰치의 주도 하에 1938년에 신철학회(新哲學會)를 결성하고, '중국문화'라는 연구지를 발간했다. 츠옹칭에 자리잡은 학자들은 1939년에 '이론과 현실'이라는 잡지를 창간했다. 신철학회가 정치적 실천을 위한 이론적 수단으로서의 마르크스주의에 기울어져 있었다면, '이론과 현실'지에 참여한 학자들은 마르크스주의에 입각해 다양한 학문 분야를 연구하는 쪽으로 기울어져 있었다. 목록으로