중국식 사회주의 건설을 위하여: 덩샤오핑 > 중국사상사 100마당 > 궁리닷컴   

1999년 3월 5일-15일에 열린 9기 2차 전국인민대표자대회(전인대)에서 중국 헌법이 수정되었다. 사상적으로 가장 중요한 것은 헌법 서문에 다음과 같이 덩샤오핑 이론이 포함되었다는 점이다. '중국 각 민족의 인민은 이후 계속 중국 공산당의 지도 하에서, 마르크스-레닌주의, 마오쩌똥 사상, 덩샤오핑 이론의 지도 하에, 인민 민주주의 독재와 사회주의 노선과 개혁개방을 견지한다.' 이로써 '덩샤오핑(鄧小平) 이론'은 사실상 마르크스-레닌주의 및 마오쩌똥 사상과 함께 중국의 지도 사상의 반열에 오른 셈이다. 이에 따라 '마르크스 레닌주의와 모택동 사상을 지지하고 등소평 이론을 따른다'는 말은, 지앙쩌민을 비롯한 중국 지도부의 중요 연설에서 첫머리를 장식하는 일종의 관용구가 되어 있다.

덩샤오핑의 시대적 과제는 1966년부터 마오쩌똥이 사망한 1976년까지 이어진 문화대혁명에 대한 반성에 바탕을 둔 새로운 실험이었다. 그 새로운 실험은 절대화되어 있던 마오쩌똥 및 그의 사상적 영향력을 축소시키고, 경제를 건설하는 것이었다. 특히 개혁개방은 생산력의 발전 없이는 사회주의를 실현할 수 없다는 인식을 배경으로 한다. 1978년의 제11기 3차 중국 공산당 중앙위원회 전체회의(삼중전회)를 분수령으로 중국은 개혁개방의 실험에 돌입했다.

개혁개방과 관련한 덩샤오핑의 이론은 이른바 흑묘백묘론(黑猫白猫), 즉 '쥐만 잘 잡는다면 검은 고양이든, 흰 고양이든 가릴 필요가 없다'는 이론으로 대표된다. 흑묘백묘는 덩샤오핑의 고향인 스츠우안(四川)성 속담에 연원을 두고 있다. 생산력 발전만 잘 잡는다면 사회주의적인 방식이든, 자본주의적인 방식이든 가릴 필요가 없다는 철저한 실용주의 노선이다. 1987년 2월 6일에 덩샤오핑은 중앙부서 책임자들에게 다음과 같이 말한 바 있다.

'왜 시장을 말하면 자본주의고 계획을 말하면 사회주의가 되는가? 계획과 시장은 모두 하나의 방법에 불과하다, 단지 경제 발전을 위해서 좋다면 이용할 수 있는 것이다. 계획, 시장 이런 것들을 사회주의를 위해 이용하면 사회주의인 것이고. 자본주의를 위해 이용하면 자본주의인 것이다. 마치 계획 경제가 곧 사회주의인 것처럼 말하는데 이는 틀린 말이다.'

한편 덩샤오핑은 1985년 8월 21일에 역시 중앙부서 책임자들에게 이렇게 말했다. '우리의 원칙은 마르크스주의를 실천하는 과정에서 중국만의 독특한 길을 가자는 것이고, 우리는 이것을 중국적 특색의 사회주의 건설이라고 한다.' 덩샤오핑이 말한 중국적 특색의 사회주의는 이른바 사회주의적 시장경제라는 말로 대표되기도 한다. 물론 사회주의적 시장경제는 독일의 사회민주당(SPD)이 1959년 고데스베르크 당대회에서 생산수단 소유의 사회화를 비롯한 전통적인 마르크스주의 경제 강령을 폐기하고, 사회주의적 시장경제(Sozialistische Marktwirtschaft)라는 이름 아래 시장경제를 국민경제의 기본질서로 승인한 것에서도 유례를 찾을 수 있다.

그러나 중국의 사회주의적 시장경제는 중국 공산당의 일당 지배 체제 하에서 추진되고 있다는 점이 다르다. 요컨대 사회주의적 가치를 시장경제와 민주주의의 배경 위에 도입하는 것이 아니라, 사회주의적 가치를 전제로 공산당의 지도 아래 시장경제 요소를 적극 도입하는 것이다. 덩샤오핑이 주도하기 시작한 중국의 거대한 실험이 향후 어떤 모습으로 전개될 것인지는 아직까지 확실하지 않다. 그것이 사실상의 사회주의의 포기인지, 아니면 사회주의의 새로운 방향 모색인지의 여부도 논란의 와중에 있다. 하지만 그 귀추가 정치사상사, 사회사상사의 측면에서 중요한 의미를 지니게 될 것임은 틀림없다. 목록으로