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미켈란젤로의 다비드상은 할례를 받은 모습일까? > Do you know > 궁리닷컴 |
501년 8월 피렌체 대성당의 의뢰를 받아 미켈란젤로(Michelangelo Buonarroti: 1475~1564)가 1504년에 완성했고, 1873년 이후 지금까지 이탈리아 피렌체의 아카데미아 미술관Galleria dell'Accademia 에 소장, 전시되어 있는 다비드상(대리석, 높이 420cm)은 다비드, 그러니까 다윗을 형상화한 작품이다. 그런데 잘 알려져 있듯이, 유태인 남자들은 할례(割禮)를 해야 한다. 할례는 유태인 남자가 태어난지 8일만에 생식기 끝의 껍질을 끊어내는 (포경 수술)종교의식으로, 그 성서적 기원은 여호와가 아브라함과 언약을 맺으면서 언약의 징표로 삼은데서 비롯되었다. (창세기 17:10-14) 유태인들의 할례는 기독교인들의 세례와 비슷한 기능이 있는데 몸을 정결하게 하여 여호와와의 언약 관계에 몸을 맡기는 표시 내지는 상징이 되기 때문이다. (건강위생의 측면에서 보면, 유태인 여성들의 자궁암 발생 빈도가 다른 민족에 비해서 현저하게 적다는 주장도 있다.) 하지만 예레미야는 마음의 할례를 주장하기도 했고, 사도 바울도 육체에 대한 할레의 불필요성을 밝힌 바 있다. 물론 사도 바울의 경우에는 비유태인들을 대상으로 한 전도 활동에 열심이었기 때문에, 유태인들만의 풍습이라고 할 수 있는 할례에 대하여 그런 태도를 취하는 것이 당연했을 것이다. 한편 오른쪽의 작품 사진을 보면, 문제의 부위가 할례를 받은 모습인 것 같기도 하고 안 받은 모습인 것 같기도 하다. 남자가 성인이 되면 자연스럽게 생식기 끝의 (이른바 귀두부를 감싸고 있는)살가죽 부분이 어느 정도 말려 올라가는 현상이 반영되어 있는 것 같기도 하고, 할례를 받아 그 부분이 어릴 적부터 이미 잘려 나간 결과를 반영하고 있는 것 같기도 하다. 만일 전자의 경우라면, 미켈란젤로의 생각이 미처 거기까지는 미치지 못한, 그러니까 일종의 옥의 티인 셈이다. 아니면 유태인 또는 유태인의 풍습을 백안시하는 서구 기독교 문화권의 일반적 편견에서 비롯된 결과일수도 있다. 물론 다비드상은 어디까지나 '미켈란젤로의' 다비드상이지 구약 성서에 등장하는 다윗을 재현하기 위한 다비드상은 결코 아니라는 점을 염두에 두지 않을 수 없다. 요컨대 할례의 자취를 묘사하지 않았다고 해도 그것은 작품의 예술성과는 별 상관이 없는 문제라 하겠다. 단언하기는 힘들지만, 다비드상의 다윗은 할례를 하지 않은 모습인 것 같다. 그도 그럴 것이 할례 풍습을 행하지 않는 비유태인을 묘사한 작품에서도 문제의 부분은 다비드상의 경우와 동일하게 묘사되어 있기 때문이다. |
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